Anya Taylor-Joy als Furiosa Mit freundlicher Genehmigung von Warner Bros.
Von Mira Fox
31. Mai 2024
Ich liebe ein gutes Stück biblischer Symbolik. Gut gemacht, verleiht es Resonanz und vertieft die Fähigkeit der Geschichte, sich mit Themen oder Fragen auseinanderzusetzen, mit denen sich die Menschheit seit Jahrtausenden auseinandersetzt – Unschuld und Wissen, Sünde und Sex, um nur einige zu nennen.
Dies ist allerdings schlecht gemacht und führt dazu, dass das Publikum nach einem tieferen Sinn sucht, wo es keinen gibt.
Das ist der Fall bei der neuesten Ausgabe der Verrückter Max Franchise, Furiosa: Eine Mad Max-Saga. Das Prequel folgt der titelgebenden Frau (Anya Taylor-Joy), die in der dystopischen, seltsam mit Autos gefüllten Einöde, die den Zuschauern der vorherigen Filme bekannt ist, zur Anführerin und Rebellin wird. Und es beginnt mit einer Szene, in der sich die junge Furiosa in ein verbotenes Gebiet wagt und nach einem reifen Pfirsich greift.
Unmittelbar danach wird Furiosa entführt. Plünderer bringen sie aus dem üppigen – ich wage zu sagen paradiesischen – versteckten grünen Garten, in dem sie geboren wurde, dem scheinbar einzigen Ort, der der nuklearen Apokalypse, die den Rest der Welt zerstörte, entgangen ist. Sie wird in die Wüste gebracht, wo Kriegsherren in verschiedenen motorisierten Fahrzeugen ständig um begrenzte Ressourcen streiten.
Sie hat einen Ort des Guten verlassen und ist an einen Ort des Bösen gegangen. Sündhaftigkeit und Gewalt sind allgegenwärtig in dieser gefallenen Welt. Die Natur wurde durch Maschinen ersetzt. Die Unschuld ist verloren gegangen.
Das ist typischer Garten Eden-Stoff, und er wird in den ersten 30 Minuten eines fast dreistündigen Films abgehandelt. Der Rest sind die wilden Kampfszenen zwischen verrückt ausgestatteten Autos, die den Verrückter Max Franchise, was es ist. Furiosa flieht vor verschiedenen Männern, Furiosa fährt den War Rig, Furiosa sinnt auf Rache an dem Mann, der ihre Mutter getötet hat, fährt mit Motorrädern über Dünen und stolziert dramatisch in Leder herum.
Das ist alles schön und gut – es ist tatsächlich das, was Verrückter Max so ein Erfolg. Die Filme hatten schon immer eine eher dürftige Handlung, und das interessiert auch niemanden wirklich; die Leute sind wegen der coolen Autos und Wüsten-Action-Sequenzen dabei. Nicht jeder Film muss tiefgründig sein. Deshalb hätte Regisseur und Drehbuchautor George Miller nie versuchen sollen, den Film mit bedeutsamer, plumper Symbolik zu umrahmen.
Warum wurde Furiosas Mutter – die natürlich Maria heißt – gekreuzigt, an einen Baum gehängt und lebendig verbrannt? Es ist eine bewusste Entscheidung, die eine tiefere Bedeutung haben sollte, aber das tut sie nicht. Oder es gibt einen prophetischen Weisen, der mit tätowierten Geschichtseinträgen bedeckt ist, die Hebräisch zu enthalten scheinen, dessen Charakter jedoch kaum entwickelt ist. Und wir brauchten kaum die Frucht des Wissens, um zu verstehen, dass es traumatisch ist, von einem Ort, an dem die Menschen in Frieden leben und Pflanzen wachsen, in eine nukleare Wüste zu gelangen, in der alle ständig im Krieg sind.
Wenn ein Medienstück auf biblische Symbolik zurückgreift, geschieht dies normalerweise, weil es große Themen behandeln will. Die Geschichte vom Garten Eden und der verbotenen Frucht beschäftigt sich mit der Frage, wie man Wissen und Unschuld ins Gleichgewicht bringt, mit den Kämpfen des aufkeimenden Selbstbewusstseins und damit, ob Wissen zwangsläufig mit Sünde verbunden ist.
Aber Furiosa geht nicht wirklich auf diese Fragen ein. Seine biblischen Referenzen wirken wie ein fauler Versuch, die Illusion von Tiefe zu erzeugen, ohne tatsächlich Substanz zu haben. (Dasselbe könnte man über die Tatsache sagen, dass Furiosa im Film fast nie spricht; Miller erzählt Taylor-Joy spielt mit ihren Augen, um ein Gefühl mythologischer Würde zu vermitteln – was ein Schreiben ermöglicht, das über bedeutungsvolle, traumatisierte Blicke hinaus kein Mysterium einbauen muss.)
Am Ende des Films – Achtung Spoiler – scheint Furiosa den Kern des Pfirsichs aus der ersten Szene in die Genitalien des Kriegsherrn gepflanzt zu haben, der sie ursprünglich entführt hatte. Aus dem Symbol des Bösen wächst die Frucht der Unschuld oder des Wissens.
Vielleicht steckt darin tatsächlich eine tiefere Botschaft über Unschuld und Wissen, Sex oder Menschlichkeit – etwas darüber, wie man in einer gefallenen Welt ein neues Eden errichten kann. Wahrscheinlich aber nicht.
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