Dreifach sehen. Mit freundlicher Genehmigung von Harper, Amsterdam Publishers
Von Talya Zax
12. Juni 2024
An die Verlagsbranche:Ich bitte Sie, keine Bücher mehr zu veröffentlichen mit dem Titel Der [Blank] von Auschwitz. Wirklich, im Ernst: Bitte.
Wir hatten Der Tätowierer von Auschwitz. Die Hebamme von Auschwitz. Der Geiger von Auschwitz. Die Zwillinge von Auschwitz. Die Schwestern von Auschwitz. Die Brüder von Auschwitz. Die Tochter von Auschwitz. Die Rothaarige von Auschwitz. Die Schneiderinnen von Auschwitz. Der Bibliothekar von Auschwitz. Der Stallbursche von AuschwitzBald gibt es Die Ballerina von Auschwitz. Es ist Zeit, eine Vorlage zu finden, die, um es unverblümt zu sagen, weniger nervig ist.
Die Thematik all dieser Bücher macht die Shoah zu einer Ware, was sowohl beunruhigend als auch (zumindest manchmal) wirkungsvoll ist: Der Tätowierer von Auschwitzerschienen 2018, hat mehr als 12 Millionen Exemplare weltweit.
Doch es geht hier nicht um die kommerzielle Ausbeutung des Holocaust: es passiert die ganze Zeit. Das größere Problem – für mich persönlich als Leser, der tiefgründige, gehaltvolle und überraschende Geschichten über jüdische Erfahrungen mag – ist, dass das Ganze Gefahr läuft, langweilig zu werden. Bitte, im Gedenken an dieses erschütternde Ereignis, hören Sie auf, diese sehr individuellen Geschichten alle gleich klingen zu lassen.
Während des Holocaust wurden etwa 1,3 Millionen Menschen nach Auschwitz deportiert. Es überrascht nicht, dass viele verschiedene Menschen darunter waren – eine Bibliothekarin, eine Geigerin, eine Tochter (wahrscheinlich mehrere). All ihre Geschichten verdienen es, erzählt zu werden. Aber ihre Geschichten waren nicht alle gleich.
Und doch ist es genau das, was dieser fade Titel suggeriert: Dass all diese Geschichten angenehm vertraut sind, dass sie genug Traumata enthalten, um den Lesern sowohl ein wenig Aufregung als auch ein wenig Rechtschaffenheit zu vermitteln, und dass sie genug Hoffnung, Liebe, Durchhaltevermögen oder was auch immer enthalten, um am Ende bei ihnen ein gutes Gefühl zu hinterlassen.
An Geschichten, die das tun, ist nichts auszusetzen. (Und bei weitem nicht jede Geschichte, die unter dieser nichtssagenden Titelformel veröffentlicht wird, folgt diesem Schema.) Aber an der Vorstellung, dass überzeugende Geschichten über ein bestimmtes Ereignis einer bestimmten Vorlage entsprechen müssen – oder zumindest den Anschein erwecken müssen –, um lesenswert zu sein, ist etwas falsch.
In der heutigen Welt hat man schnell das Gefühl, dass die Mehrheit der Kulturprodukte, mit denen wir zu tun haben, verdächtig gleich ist. Das ist eine typische Beschwerde über eine Unterhaltungsindustrie, die zunehmend von Algorithmen gesteuert zu werden scheint: Wenn ein Buch, ein Film oder eine Fernsehsendung eines bestimmten Typs gut läuft, muss der nächste logische Schritt sein, eine Unmenge mehr davon zu produzieren.
In der Praxis ist diese Denkweise nicht so strategisch sinnvoll, wie sie auf den ersten Blick scheint. Nur wenige offensichtliche Repliken eines Blockbuster-Originals erreichen auch nur annähernd den Erfolg dieses Originals. Ein Weihnachtsprinz flog so Eine Prinzessin zu Weihnachten Und Weihnachten mit einem Prinzen: Ein königlicher Tag könnte floppen.
Die vielen [Blank] von Auschwitz Bücher, die folgten Der Tätowierer von Auschwitz haben diese Regel gelegentlich missachtet: Die Schwestern von Auschwitz, Die Tochter von Auschwitz und Die Schneiderinnen von Auschwitz, alle Sachbücher, alle ausgegeben mehrere Wochen An Die New York Times Bestsellerliste; ebenso der Roman Die Bibliothekarin von Auschwitz. Aber es bleibt eine allgemeine Regel. Und sie zeigt, dass die Menschen sich tatsächlich nach Dingen sehnen, die für sie neu sind.
Die Leute lesen, weil sie unterhalten werden wollen oder ihr Interesse wecken wollen. Immer wieder mit dem Gleichen konfrontiert zu werden, führt garantiert zum gegenteiligen Ergebnis. Und die Leute lesen insbesondere über den Holocaust – oder zumindest ich –, weil es etwas daran gibt, das sich dem Verständnis entzieht. Das Ausmaß ist so gewaltig; die Mitschuld emotional so unerklärlich; die Vielfalt der zerstörten und geraubten Leben ist jenseits jeder Vorstellungskraft. Ich lese über den Holocaust, weil ich das Unmenschliche menschlich machen möchte – um die Sache so gewaltig zu machen, dass es einfacher wäre, sie einfach zu ignorieren, und um sie auf eine Weise zu betrachten, die mich tatsächlich etwas von dem spüren lässt, was passiert ist.
Mein Ärger richtet sich nicht gegen die Autoren dieser Bücher, von denen ich glaube, dass jeder von ihnen eine Geschichte erzählt, die ihn persönlich berührt und bewegt. (Diese Geschichten waren, wie man anmerken sollte, nicht immer historisch korrekt.) Es sind diejenigen, die entschieden haben, dass der beste Weg, diese Geschichten bekannt zu machen, darin besteht, sie alle wie für Strandlektüre geeignete Holocaust-Klone klingen zu lassen. Ich mag es nicht, dass meine erste Reaktion ein Stöhnen ist, wenn eine Pressemitteilung zum unvermeidlichen nächsten Buch in dieser Reihe in meinem Posteingang landet. Mir ist der Akt des Geschichtenerzählens wichtig, und ich sehe nicht gern dabei zu, wie ich jedes Beispiel davon reflexartig ablehne, nur weil ich nur wenige Wörter als Titel gewählt habe.
Und doch lehne ich sie reflexartig ab. Weil die Zone so überschwemmt ist mit Büchern, die sich alle gleich anhören, erwarte ich nun automatisch, dass alles, was danach kommt, auch gleich klingt. Und dass es vielleicht tatsächlich gleich ist; und dass der Schmerz dieser gigantischen und komplexen Gräueltat ein wenig flacher und schmackhafter erscheint; dass er distanzierter, unverständlicher und sogar unwirklicher wird.
Also schließen Sie sich mir an und sagen Sie: Es reicht. Es mag einen Xylophonisten oder Tierpräparator oder Sammler antiker Münzen oder sogar eine Enkelin (ja, wirklich) in Auschwitz gegeben haben, und ihre Geschichten könnten mich wirklich interessieren. Aber wenn Sie versuchen, sie mir unter den Titeln zu verkaufen, die uns beiden in den Sinn kommen, werde ich schreien.
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