Der ehemalige US-Präsident Donald Trump mit seinen Anhängern – ein Beispiel für die Art von Einfluss, die den Rabbinern des Talmuds Sorgen bereitete. Mit freundlicher Genehmigung von Getty Images
Von Mira Fox
1. Juli 2024
Wenn der ehemalige Präsident Trump am 6. Januar einen Aufstand im Kapitol angezettelt hat, tat er das als amtierender Präsident oder als Privatmann? Dies scheint eher nebensächlich zu sein – die Bundesklage gegen den Präsidenten wirft ihm vor, er habe versucht, die Wahl zu kippen, was dringlicher erscheint.
Aber genau diese talmudische Frage steht im Mittelpunkt des jüngsten Urteils des Obersten Gerichtshofs. Entscheidungdas Immunität für offizielle Handlungen des Präsidenten gewährt. Das Gericht verwies den Fall an die unteren Gerichte zurück, die nun entscheiden müssen ob seine Handlungen privat oder offiziell waren.
Der Oberste Gerichtshof versucht oft, die Absichten der Verfasser oder die wahre Bedeutung der Verfassung zu erraten; in ähnlicher Weise versuchen die Rabbiner des Talmuds, die Bedeutung hinter der Thora und die Absichten Gottes zu erraten – das Gleiche, denke ich.
Doch während sich viele Passagen des Talmuds – und viele Gerichtsentscheidungen – mit juristischen Details befassen, wie etwa mit der Frage, welche genauen Handlungen und Absichten einen strafbar machen könnten, wenn Ihr Ochse beschädigt das Eigentum eines anderenist diese jüngste Gerichtsentscheidung eine philosophische Abhandlung über die Verantwortung und Haftung der Führung und darüber, welche Nachsicht für eine wirksame Regierungsführung erforderlich ist.
Diese Art von Bedenken liegen auch fast jeder Passage des Talmuds zugrunde. Doch während der Oberste Gerichtshof zu dem Schluss gekommen zu sein scheint, dass Präsidenten viel Spielraum haben, macht der Talmud sie sogar noch haftbarer als den durchschnittlichen Josef.
Die Rabbiner lehren, dass die Mächtigen und Gelehrten – Könige und Priester – eine viel größere Verantwortung tragen als der einfache Mensch, der weiß es vielleicht einfach nicht dass sie das Gesetz gebrochen haben und ihnen ihre Verfehlungen vergeben werden können, vorausgesetzt, sie hatten gute Absichten. Von den Führern wird jedoch erwartet, dass sie wissen, was sie tun.
Der Talmud gibt ein Beispiel: Ein ungebildeter Mann, der erkennt, dass er unreinen Sex hat, kann sich sofort zurückziehen, während ein gebildeter Mann wissen muss, dass der Rückzug auch lustvoll ist, und warten muss, bis er sich ohne Lust zurückziehen kann.
Die Rabbiner wussten, dass sie von den Führern viel verlangten, und es wird immer wieder darauf eingegangen, dass die Nähe zur Macht oft eine Versuchung darstellt. Wegen ihrer Neigung zur Korruption werden Priester und Führer strengeren Anforderungen unterzogen, um ihre Anständigkeit zu beweisen. Wenn sie beispielsweise Geld für den Unterhalt des Tempels sammelten, war es den Priestern verboten, Kleidungsstücke zu tragen, in denen sie Münzen verstecken konnten – sie durften nicht einmal ihre Haare lockendamit es ihnen nicht gelingt, ein paar Schekel in ihre Locken zu stecken.
Der Kernpunkt der talmudischen Auffassung von Führung besteht darin, dass jeder den Gesetzen Gottes verpflichtet ist, Herrscher vor allem. Ihre Anständigkeit ist von größter Bedeutung, da ihre Handlungen so sichtbar sind.
Deshalb sollte es in den Augen der talmudischen Weisen keine Immunität für Führer geben; sie müssen für ihre Sünden büßen wie jeder andere auch, und sie müssen sogar viel vorsichtiger sein, keine Fehler zu machen, da sie sonst eine ganze Gemeinschaft in die Irre führen könnten.
Es ist die Art von Sorge um Korruption, die sich durch die abweichende Meinung von Richterin Sonia Sotomayor zur Immunitätsentscheidung zieht; wie die Rabbiner befürchtet sie, dass sich Präsidenten ermutigt fühlen, alles zu tun, um sich selbst zu bereichern. Die Rabbiner reagierten auf diese Sorge mit Leitplanken; der Oberste Gerichtshof hat sie abgebaut.
Doch der Oberste Gerichtshof hat nicht alle Möglichkeiten der rechtlichen Verfolgung des Präsidenten ausgeschlossen – nur diejenigen, die in amtlicher Funktion begangen wurden. Als Privatperson begangene Straftaten sind nach wie vor strafbar, und die Anklage gegen Trump muss daher lediglich beweisen, dass alle Versuche, die Wahlen 2020 zu untergraben, in seiner Rolle als einfacher Amerikaner und nicht als Präsident unternommen wurden.
Und keine Sorge – auch hier hat der Talmud jede Menge Weisheit zu bieten. Tatsächlich gibt es eine ganze Abhandlung, Eruvin, die sich der Abgrenzung zwischen öffentlichem und privatem Raum widmet. Am Schabbat ist es verboten, Dinge in öffentlichen Räumen zu tragen; in privaten ist es jedoch erlaubt, und die Rabbiner haben sich große Mühe gegeben, zwischen beiden zu unterscheiden.
Die Rabbiner erkannten die Gefahr einer Vermischung zwischen öffentlichem und privatem Bereich – die Übertretung des Schabbats war ein schweres Verbrechen. Also prozessierten sie die Anforderungen an einen Eruveine Grenzmarkierung zwischen öffentlichem und privatem Raum, um sicherzustellen, dass jeder weiß, was was ist.
Wenn es in den sozialen Medien dieselben Markierungen gäbe, wäre Trumps rechtliche Verantwortung für seine Aktionen am 6. Januar weitaus klarer.
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