Xi Jinping hat China verändert, und Chinas Transformation hat wiederum die Welt verändert. Seit Xi 2012 die Macht übernommen hat, hat Chinas geopolitische Macht enorm zugenommen, und sein globaler Einfluss konnte endlich zu seinem atemberaubenden Wachstum im ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts aufholen. Bei der Verfolgung dessen, was er den „China-Traum“ nennt, weicht Xi deutlich von den Richtlinien und Normen seiner Vorgänger ab.
In seinem neu erschienenen Buch: „Über Xi Jinping: Wie Xis marxistischer Nationalismus China und die Welt prägt„Kevin Rudd, ehemaliger australischer Premierminister und derzeitiger australischer Botschafter in den Vereinigten Staaten, versucht zu verstehen, warum Xi „beschlossen hat, einen Großteil der chinesischen Politik, Wirtschaft und Außenpolitik nach der jahrzehntelangen Herrschaft der Kommunistischen Partei auf den Kopf zu stellen.“ ging ihm voraus.“
Rudd charakterisiert Xis ideologischen Rahmen als „marxistisch-leninistischen Nationalismus“, der durch einen Linksruck im wirtschaftlichen und politischen Denken gepaart mit einem deutlichen Rechtsschritt in Bezug auf den chinesischen Nationalismus verkörpert wird. Die Ideologie ist vielleicht nicht die einzige Kraft, die Xis Entscheidungen beeinflusst hat, aber sie spielt eine entscheidende Rolle dabei, wohin Xi China geführt hat und wohin China seiner Träume nach in der Zukunft gehen wird.
Im folgenden Interview beschreibt Rudd Xis ideologische Vision, was sie uns über China sagt und was sie für die Welt bedeutet.
Inwiefern unterscheidet sich Xis Ideologie von der seiner Vorgänger?
Deng, Jiang und Hu definierten die zentrale Herausforderung (oder den „Widerspruch“) für die KPCh als die Notwendigkeit, die Produktionsfaktoren freizusetzen, um den Lebensunterhalt der Menschen und den Wohlstand des Landes zu steigern. Xi hat die zentrale Herausforderung neu definiert und besteht darin, die Ungleichgewichte der wirtschaftlichen Entwicklung zu korrigieren, die in den vergangenen Jahrzehnten unter seinen Vorgängern entstanden sind, einschließlich wirtschaftlicher Ungleichheit und der Probleme der sozialen Klasse.
Zweitens hat Xi die Partei zum Mittelpunkt aller Dinge – politischer, wirtschaftlicher, militärischer, sozialer und akademischer Art – gemacht, anstatt wie in der jüngsten ideologischen Vergangenheit einer professionellen Klasse von Technokraten zu erlauben, jeden Bereich zu regieren.
Drittens hat Xi eine nationalistische Ideologie angenommen, die argumentiert, dass es an der Zeit sei, die von den USA geführte Ordnung in Frage zu stellen. Dies steht im Gegensatz dazu, einfach darin zu arbeiten, um Chinas langjährige wirtschaftliche Entwicklungsziele zu verfolgen und den Zugang zu globalen Märkten sowie Kapital- und Technologieströmen zu maximieren.
Sie haben Xis Ideologie als „marxistischen Nationalismus“ umrissen. Wie geht Xi mit den scheinbaren Widersprüchen zwischen chinesischem Nationalismus, einem tiefen Stolz auf die chinesische Geschichte und Kultur und dem entschieden nicht marxistisch-leninistischen Modell Chinas um?
Xi hat eine Kampagne zur „Sinifizierung“ und „Modernisierung“ des chinesischen Marxismus gestartet. Er nennt dies die „zweite Integration“. Mao begann diesen Prozess (laut Xi), indem er nicht-sowjetische und nicht-klassisch-marxistische Konzepte wie die von Bauern geführte Revolution im Gegensatz zur proletarisch geführten Revolution annahm.
Xi versucht nun, diesen „Sinifizierungs“-Prozess weiter voranzutreiben, indem er relevante Sprache und Konzepte aus der klassischen Tradition Chinas in den modernen chinesischen Marxismus integriert. Darüber hinaus sieht Xi die Integration von Elementen der Weltkulturen in den chinesischen marxistischen Rahmen vor, um eine neue Form des Marxismus zu präsentieren, die den globalen Süden ansprechen könnte.
Schließlich bestand der Zweck der chinesischen Revolution in der Geschichte der KPCh immer (zumindest zum großen Teil) darin, eine starke chinesische Nation und einen starken Staat aufzubauen. Xi argumentiert, dass nur die KPCh als marxistisch-leninistische Partei in der Lage sei, diese Mission zu erfüllen – und dass alle anderen Modelle gescheitert seien.
Warum war 2023 ein so bedeutendes Jahr, wenn es darum geht, die Entwicklung von Xi Jinpings China zu verstehen?
Im Jahr 2023 gab es in China zwei große Entwicklungen. Der erste Grund war, dass es der chinesischen Wirtschaft nicht gelang, ihr Wirtschaftswachstum vor der COVID-19-Krise wiederzuerlangen. Xis ideologische Einstellungen hatten den chinesischen Privatsektor und das Vertrauen ausländischer Investoren beeinträchtigt. Zu diesem Zeitpunkt wurden die wirtschaftlichen Kosten von Xis ideologischem Experiment deutlich sichtbar.
Der zweite Grund war die Entscheidung, die Beziehungen zwischen den USA und China im November 2023 auf dem Xi-Biden-Gipfel in San Francisco zu stabilisieren, ungeachtet des Ballonunfalls Anfang des Jahres. Auch wenn es sich hierbei größtenteils um einen taktischen und nicht um einen strategischen Schachzug handelte, scheint der Grund dafür darin zu liegen, dem chinesischen System ausreichend politischen und politischen Spielraum für den Wiederaufbau des chinesischen Wachstumsmodells zu verschaffen.
Wenn man bedenkt, wie sehr Xi seit Mao die chinesische Ideologie weiterentwickelt hat, wie langlebig ist Xis eigene Ideologie?
Xi hat die ideologische Richtung deutlich verschoben – er hat China leninistischer, marxistischer und nationalistischer gemacht. Dadurch wurden viele Parteimitglieder entfremdet, die unter früheren dengistischen ideologischen Annahmen aufwuchsen und beruflich aufblühten.
Es ist eine offene Frage, ob Xis Rahmenwerk daher langfristig haltbar ist – also über seine Amtszeit hinaus, wie lange diese auch dauern mag. Ich schätze, dass es noch weitere 20 Jahre des Xiismus dauern würde, bis er vollständig in den Reihen der KPCh verankert ist, angesichts des jugendlichen Alters derjenigen, die kein früheres System kannten. Das würde erfordern, dass Xi seinerseits im Amt bleibt, bis er sich seinem 90. Lebensjahr nähert.
Im Jahr 1957 bemerkte Mao: „Ich glaube, dass der Ostwind den Westwind überwiegt.“ Später äußerten chinesische Staats- und Regierungschefs, darunter Xi, auch ihre Ansichten zum scheinbaren Niedergang des Westens. Welche Rolle spielt die Annahme eines westlichen Niedergangs in der chinesischen Ideologie?
Dies ist ein Urteil, das sowohl aus dem historischen als auch aus dem dialektischen Materialismus abgeleitet ist. Und es wird intern von Xis Partei als „objektiv richtig“ prognostiziert. Es bestärkt die nationalistische Ansicht, dass die nationale Macht Chinas, verstärkt durch einen starken marxistisch-leninistischen Staat, nun einen Wendepunkt in seiner Fähigkeit erreicht, neue internationale Ergebnisse zu erzielen – Ergebnisse, die besser mit den nationalen Interessen Chinas und seinen marxistisch-leninistischen Werten vereinbar sind. Mit anderen Worten: Es stärkt das politische Selbstbewusstsein der Partei, da sie zu dem Schluss kommt, dass der Westen zunehmend aus „Papiertigern“ bestehe.
Was glauben Sie, dass Analysten bei der Beurteilung der chinesischen Außenpolitik am häufigsten übersehen oder falsch verstehen?
Erstens: der ideologische Rahmen, innerhalb dessen das chinesische System seine marxistisch-leninistischen Analyseinstrumente nutzt, um den aktuellen Status des Machtgleichgewichts (durch das Konzept der „umfassenden nationalen Macht“) und den Grad der politischen Entschlossenheit des Westens zu ermitteln.
Zweitens: das daraus resultierende Maß an ideologischem Selbstvertrauen, dass die Geschichte nun auf der Seite Chinas ist.
Und drittens: Obwohl die Ideologie nicht der einzige Prädiktor für politische Veränderungen in China ist, ist sie doch ein wichtiger Faktor bei der Gestaltung von Veränderungen sowohl in der Politik als auch im Verhalten. Diese drei Faktoren tragen trotz eines langsameren Wirtschaftswachstums zu einem neuen Maß an außenpolitischem Selbstbewusstsein bei.
