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Die Einheitsfrontarbeitsabteilung der Kommunistischen Partei Chinas setzt auf einen neuen Verbündeten im Kampf, um die 23 Millionen Einwohner Taiwans davon zu überzeugen, ihre demokratische Lebensweise aufzugeben und von Peking regiert zu werden: Cheng Huang, den Gott der Städte.
Laut der offiziellen Website der Provinzregierung luden Beamte in der südöstlichen Provinz Fujian, direkt gegenüber der Taiwanstraße vom selbstverwalteten Taiwan, im vergangenen Monat Hunderte Taoisten, Tempelvertreter, Gelehrte und Experten zu einer großzügigen Kulturaustauschveranstaltung ein.
Die Veranstaltung umfasste Seminare zu Cheng-Huang-Tempeln in ganz Fujian sowie zu Glaubensvorstellungen rund um den Gott in Taiwan, insbesondere in kleineren Städten auf der Insel, heißt es in dem Bericht vom 14. November.
Cheng Huang ist nicht das erste übernatürliche Wesen, das von der Kommunistischen Partei Chinas zur Verfolgung ihrer politischen Ziele angeworben wird, in diesem Fall zur Kontrolle Taiwans, sei es durch Soft Power und Propaganda oder bei Bedarf auch durch militärische Gewalt.
China hat bereits versucht, die in Taiwan weithin verehrte Meeresgöttin Matsu im Rahmen einer Operation der Vereinigten Front zu kooptieren, die sich an Millionen von Wählern richtet.
Und es hat auch die Verehrung des umstrittenen tibetischen Dharma-Beschützers Shugden gefördert, ein Schritt im Streit mit der tibetisch-buddhistischen Gelugpa-Sekte des im Exil lebenden spirituellen Führers, des Dalai Lama.
Die United Front ist eine zwielichtige Regierungsbehörde, deren Aufgabe es ist, durch Einzelpersonen und oft harmlos klingende Organisationen chinesischen Einfluss außerhalb des Landes zu erlangen.
Die Kommunistische Partei Chinas bekennt sich zum Atheismus und übt unter ihren Bürgern strenge Kontrollen über jede Form religiöser Praxis aus. Sie verlangt von ihnen, sich staatlich unterstützten Leitungsgremien anzuschließen und die chinesische Flagge zu zeigen sowie andere Loyalitätsbekundungen gegenüber Peking zu zeigen.
Aber offenbar hat es nichts dagegen, die Religion zur Förderung seiner politischen Ziele zu nutzen.
Religiöse Verbindungen über die Taiwanstraße
Cheng Huang trat im chinesischen Volksglauben als Geisterbeschützer der Stadtmauern und Wassergräben auf und entwickelte sich später zu einer komplexeren Gottheit mit eigener Gefolgschaft und einer Unterweltbürokratie, die die Strukturen im Land der Lebenden widerspiegelte.
„Die Cheng-Huang-Kultur ist eines der wichtigen Bindeglieder, die Landsleute auf beiden Seiten der Taiwanstraße verbinden“, wird in dem Bericht Cheng Ming-hui vom taiwanesischen Wuji-Sanching-Tempel zitiert.
„Ich hoffe, dass wir in Zukunft weitere solcher Aktivitäten durchführen können, um das Verständnis und die Freundschaft zwischen Gläubigen auf beiden Seiten der Taiwanstraße weiter zu stärken“, sagte Cheng.
Taiwan wurde nie von Peking regiert und wird offiziell von der Regierung der Republik China regiert, die nach dem Sturz der Qing-Dynastie unter Sun Yat-sen im Jahr 1911 gebildet wurde und später nach Taipeh floh, nachdem sie den Bürgerkrieg 1949 an die Kommunisten Mao Zedongs verloren hatte das Festland.
Während China auf einer eventuellen „Vereinigung“ mit Taiwan besteht, wenn nötig auch durch eine bewaffnete Invasion, hat die Mehrheit der 23 Millionen Einwohner Taiwans keine Lust, ihre demokratische Lebensweise aufzugeben, um sich der chinesischen Herrschaft zu unterwerfen.
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Ho Cheng-Hui, Leiter der taiwanesischen Zivilschutzorganisation Kuma Academy, sagte, China gewinne gerne politisch Geld aus religiöser Hingabe jeglicher Art und nannte als Beispiel seine Beteiligung am Matsu-Kult.
„Sie berücksichtigen die Bräuche des taiwanesischen Volkes, haben aber andere Motive dahinter“, sagte Ho. „Sie nennen es religiösen Austausch, aber in Wirklichkeit handelt es sich um eine Einheitsfrontoperation – Wissenschaftler haben es in den letzten Jahren als Einflusskrieg definiert.“
„Einige Taiwaner nehmen aufgrund ihres religiösen Gefühls oder ihres Sinns für die historischen Ursprünge an diesen sogenannten Austauschen teil [of their beliefs]“, sagte er. „Aber das ist nicht das, was hier passiert.“
Er forderte die religiösen Gläubigen in Taiwan auf, sich der Beweggründe Chinas stärker bewusst zu werden, „um nicht von Peking missbraucht zu werden“.
„Lebende Schachfiguren“
Wu Se-Chih, Forscher bei Taiwans Cross-Straits Policy Association, stimmte zu.
„Es gibt auch ein gewisses Maß an United-Front-Motivation“, sagte er. „China wird immer versuchen, etwaige Vorteile der Vereinten Front durch das taiwanesische Volk auszunutzen.“
Wu sagte, die „tiefe Verbindung zwischen Volksglauben und lokaler Politik“ in Taiwan biete auch einen Kanal dafür, dass Gelder in das chaotische demokratische politische Leben der Insel fließen und es beeinflussen könnten.
Die chinesische Regierung habe in den letzten Jahren eine Reihe lokaler Tempel in Taiwan erworben, die er als „lebende Schachfiguren“ in Pekings Händen bezeichnete, um ihren Einfluss auf die taiwanesische Politik auf lokaler Ebene zu stärken.
„Diese Interessengruppen wurden nicht ausreichend überwacht“, sagte Wu. „Das ist der Hauptgrund dafür, dass die Kommunistische Partei Chinas lokale Tempel ins Visier nimmt.“
Laut Wu seien auch persönliche Risiken für jeden nach China reisenden Gläubigen verbunden, der sich auf die kürzliche Inhaftierung von drei älteren taiwanesischen Anhängern der I-Kuan-Tao-Religion in der Stadt Zhongshan berief.
„Manchmal sind die roten Linien nicht ganz klar … also müssen die Menschen zweimal darüber nachdenken und wachsam sein, was der beste Weg ist, sich selbst zu schützen“, sagte Wu.
Übersetzt von Luisetta Mudie. Herausgegeben von Malcolm Foster.
