Drei Tage nachdem er im Dezember aus dem Gefängnis entlassen wurde, ein tibetischer Dorfführer namens Gonpo Namgyal gestorben. Als sein Körper auf traditionelle tibetische Bestattungsriten vorbereitet wurde, wurden Markierungen festgestellt, die darauf hinweisen, dass er brutal gewesen war im Gefängnis gefoltert.
Sein Verbrechen? Gonpo Namgyal war Teil von a Kampagne zum Schutz der tibetischen Sprache in China.
Gonpo Namgyal ist das Opfer eines sich langsam bewegenden Konflikts, der seit fast 75 Jahren angezogen ist, seit China Mitte des 20. Jahrhunderts in Tibet eindrang. Die Sprache war für diesen Konflikt von zentraler Bedeutung.
Die Tibeter haben daran gearbeitet, die tibetische Sprache zu schützen, und widersetzte sich die Bemühungen, Mandarin -Chinesen durchzusetzen. Doch tibetische Kinder verlieren ihre Sprache durch Einschreibung In staatlichen Einstiegsschulen, an denen sie fast ausschließlich in Mandarin -Chinesen ausgebildet werden. Tibetaner wird normalerweise nur einige Male pro Woche gelehrt – nicht genug, um die Sprache aufrechtzuerhalten.
Meine Forschung, veröffentlicht in a Neues Buch Im Jahr 2024 gibt es einzigartige Einblicke in den Kampf anderer Minderheitensprachen in Tibet, die weitaus weniger Aufmerksamkeit erhalten.
Meine Forschung zeigt, dass die Sprachpolitik in Tibet überraschend komplex und von subtiler Gewalt angetrieben wird, die nicht nur von chinesischen Behörden, sondern auch von anderen Tibetern verewigt wird. Ich habe auch festgestellt, dass die Bemühungen der Außenstehenden, die Minderheitensprachen mit dem höchsten Aussterbensrisiko zu scheitern.
Ich lebte von 2005 bis 2013 in Ziling, der größten Stadt auf dem tibetischen Plateau, unterrichtete an einer Universität, studierte tibetische und unterstützte lokale Nichtregierungsorganisationen.
Der größte Teil meiner Forschung hat sich seitdem auf Sprachpolitik in der konzentriert Rebgong Valley Auf dem nordöstlichen tibetischen Plateau. Von 2014 bis 2018 interviewte ich Dutzende von Menschen, sprach informell mit vielen anderen und führte Hunderte von Haushaltsumfragen über den Sprachgebrauch durch.
Ich habe auch tibetische Sprachtexte gesammelt und analysiert, darunter Regierungsrichtlinien, Online -Aufsätze, Social -Media -Beiträge und sogar Pop -Song -Texte.
Als ich in Ziling war, starteten die Tibeter eine massive Protestbewegung gegen die chinesische Herrschaft kurz vor den Olympischen Spielen in Peking im Jahr 2008. Diese Proteste führten zu hartem Regierungsvorgeheneinschließlich Massenverhaftungen, verstärkter Überwachung und Einschränkungen der Bewegungsfreiheit und Ausdrucksformen der tibetischen Identität. Dies konzentrierte sich größtenteils auf Sprache und Religion.
Es folgten Jahre der Unruhen, geprägt von mehr Demonstrationen und individuellen Opferhandlungen. Seit 2009 haben sich mehr als 150 Tibeter in Brand gesetzt Protestieren Sie chinesische Herrschaft.
Tibet ist ein sprachlich vielfältiger Ort. Zusätzlich zu tibetisch, ungefähr 60 weitere Sprachen werden in der Region gesprochen. Etwa 4 Prozent der Tibeter (rund 250.000 Menschen) sprechen eine Minderheitensprache.
Die Regierungspolitik zwingt alle Tibeter, Mandarin -Chinesen zu lernen und zu verwenden. Diejenigen, die nur tibetisch sprechen, haben es schwerer, Arbeit zu finden, und sind mit Diskriminierung und sogar Gewalt aus der dominanten ethnischen Gruppe konfrontiert.
In der Zwischenzeit wurde die Unterstützung für die tibetische Sprachbildung langsam weggeschlagen: die Regierung sogar in letzter Zeit verbotene Studenten aus privaten tibetischen Unterricht oder Tutoren in ihren Schulferien.
Linguistische Minderheiten in Tibet müssen alle Mandarin lernen und verwenden. Viele müssen aber auch Tibetaner lernen, mit anderen Tibetern zu kommunizieren: Klassenkameraden, Lehrer, Ärzte, Bürokraten oder Chefs.
In Rebgong, wo ich meine Nachforschungen anstellte, sprechen die Einheimischen eine Sprache, die sie Manegacha nennen. Zunehmend wird diese Sprache durch tibetische Sprache ersetzt: Etwa ein Drittel Von allen Familien, die Manegacha sprechen, unterrichten jetzt ihren Kindern Tibeter (die auch Mandarin lernen müssen).
Die Regierung weigert sich, die Möglichkeit zu geben, Minderheitensprachen wie Manegacha zu nutzen und zu lernen. Es toleriert auch Konstante Diskriminierung und Gewalt gegen Manegacha -Sprecher durch andere Tibeter.
Diese assimilationistischen Staatspolitik führen dazu, dass die sprachliche Vielfalt in Tibet zusammenbricht. Da diese Minderheitensprachen verloren gehen, der Menschen geistige und körperliche Gesundheit leidet und ihre soziale Verbindungen und kommunale Identitäten werden zerstört.
Der tibetische Widerstand gegen die chinesische Herrschaft stammt aus der Invasion der Befreiungsarmee in den frühen 1950er Jahren.
Als der Dalai Lama 1959 nach Indien floh, wurde diese Widerstandsbewegung global. Regierungen auf der ganzen Welt haben die tibetische Selbstbestimmung weiterhin unterstützt und die chinesische Fehlinformationen über Tibet, wie die Passage des US-Kongresses, bekämpft Tibet Act lösen im Jahr 2024.
Außerhalb der Bemühungen zur Unterstützung des tibetischen Kampfes versagen jedoch einige der am stärksten gefährdeten Menschen: diejenigen, die sprechen Minderheitensprachen.
Manegacha -Sprecher wollen ihre Sprache beibehalten. Sie widersetzen sich dem Druck, sich zu assimilieren, wenn sie Manegacha miteinander sprechen, online in Manegacha memen oder gegen die Diskriminierung, die sie von anderen Tibetern ausgesetzt sind, zurückschieben.
Wenn die Tibeter jedoch aufhören, Manegacha und andere Minderheitensprachen zu sprechen, wird dies zu den Bemühungen der chinesischen Regierung beitragen, die tibetische Identität und Kultur zu löschen.
Selbst wenn die tibetische Sprache irgendwie in China überlebt, wäre der Verlust eines der Minderheitensprachen von Tibets ein Sieg für die Kommunistische Partei in dem Konflikt, den sie vor 75 Jahren begann.
Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht Das Gespräch. Lesen Sie die Originalartikel.
