In seiner neu veröffentlichten Memoiren zeichnet der Dalai Lama seinen 70-jährigen Kampf mit China auf, um eine Zukunft für das tibetische Volk zu sichern.
In „Voice for the Voiceless: Über sieben Jahrzehnte des Kampfes mit China um mein Land und mein Volk“, teilt der Dalai Lama seine Erfahrungen, seit er die Führung von Tibet im Alter von 16 Jahren übernommen hat, bevor er in Indien ins Exil floh.
Der tibetische spirituelle Führer beschreibt auch die Verhandlung mit einer Reihe chinesischer Führer, von Mao Zedong, über seine jüngsten Versuche, mit Präsident Xi Jinping zu kommunizieren.
In einem hier veröffentlichten Auszug mit Erlaubnis des Herausgebers Harpercollins sagt der Dalai Lama, dass die chinesische Regierung die Tibeter in der Volksrepublik China willkommen fühlen könnte, aber stattdessen bleibt die kommunistische Herrschaft die einer „unterdrückerischen Besatzungsmacht“.
Er lehnt auch die chinesische Beteiligung an der Auswahl des nächsten Dalai Lama ab und sagt, wer auch immer das „in der freien Welt geboren wird“.
Wenn Peking die vergangene Geschichte betrachten würde, würde es sehen, dass die Politik der Repression und der erzwungenen Assimilation eigentlich nicht funktioniert. Tatsächlich ist es kontraproduktiv, wobei das Hauptergebnis die Schaffung von Generationen ist, die zutiefst ärgerlich über die Anwesenheit der kommunistischen Chinas auf dem tibetischen Plateau sind.
Wenn sich die chinesische Führung wirklich um ein stabiles und harmonisches Land kümmert, in dem sich das tibetische Volk wie zu Hause fühlen könnte, müssen ihre Richtlinien auf die Würde der Tibeter beruht und ihr grundlegendes Streben nach einem Menschen mit unterschiedlicher Sprache, Kultur und Religion ernsthaft aufmerksam machen.
Wenn Peking letztendlich unser grundlegendes Ziel als im Rahmen der Volksrepublik China inkompatibel ansieht, bleibt das Thema Tibet für Generationen unlösbar. Ich habe immer erklärt, dass es am Ende die tibetischen Leute sind, die ihr eigenes Schicksal entscheiden sollten. Nicht der Dalai Lama oder die Führung von Peking.
Die einfache Tatsache ist, dass niemand mag, dass sein Zuhause von ungebetenen Gästen mit Waffen übernommen wird. Das ist nichts als die menschliche Natur.
Ich glaube nicht, dass es für die chinesische Regierung so schwierig wäre, die Tibeter in der Familie der Volksrepublik China willkommen und glücklich zu machen. Wie alle Menschen möchten die Tibeter gerne respektiert werden, eine Agentur in ihrem eigenen Zuhause haben und die Freiheit haben, so zu sein, wie sie sind. Die Bestrebungen und die Bedürfnisse des tibetischen Volkes können nicht einfach durch wirtschaftliche Entwicklung erfüllt werden.
Im Kern geht es nicht um Brot und Butter. Es geht um das Überleben der Tibeter als Volk. Eine Lösung des tibetischen Problems zu finden, hätte zweifellos große Vorteile für die Volksrepublik China.
In erster Linie würde es der Anwesenheit Chinas auf dem tibetischen Plateau Legitimität verleihen, was für den Status und die Stabilität der Volksrepublik China als modernes Land, das aus mehreren Nationalitäten besteht, wichtig ist, die bereitwillig an einer einzigen Familie teilnehmen.
Im Fall von Tibet beispielsweise ist es jetzt mehr als siebzig Jahre seit der Invasion der kommunistischen Chinas im Jahr 1950 vergangen. Trotz der physischen Kontrolle des Landes, durch brutale Kraft sowie wirtschaftliche Anreize, die tibetischen Volksressentiments, anhaltender Widerstand in verschiedenen Formen und Momente bedeutender Aufruhr sind nie verschwunden.
Obwohl sich die Generationen und die wirtschaftlichen Bedingungen geändert haben, hat sich geändert, dass sich die Wahrnehmung und Einstellung der tibetischen Volk gegenüber denjenigen, die sie immer noch als Besatzer betrachten, nur sehr wenig geändert hat. Die einfache Tatsache ist, dass die kommunistische chinesische Herrschaft in Tibet, insofern die Tibeter vor Ort sind, die eines ausländischen, unerwünschten und unterdrückenden Besetzungsmachts bleibt.
Die tibetischen Leute haben so viel verloren. Ihre Heimat wurde gewaltsam eingedrungen und bleibt unter einer erstickenden Regel. Die tibetische Sprache, Kultur und Religion werden durch Zwangspolitik der Assimilation systematisch angegriffen. Sogar der Ausdruck der Tibetanität wird zunehmend als Bedrohung „für die Einheit des Mutterlandes“ wahrgenommen.
Die einzige Einstellung, die das tibetische Volk übrig hat, ist die moralische Richtigkeit ihrer Sache und die Kraft der Wahrheit. Die einfache Tatsache ist, dass Tibet heute ein besetztes Gebiet bleibt, und es sind nur das tibetische Volk, das der Anwesenheit Chinas auf dem tibetischen Plateau Legitimität verleihen oder verweigern kann.
Mein ganzes Leben lang habe ich mich für Gewaltfreiheit eingesetzt. Ich habe mein Möglichstes getan, um die verständlichen Impulse frustrierter Tibeter sowohl innerhalb als auch außerhalb von Tibet einzudämmen.
Insbesondere seit unserer direkten Gespräche nach meinem Exil mit Peking im Jahr 1979 habe ich meine gesamte moralische Autorität und meine Hebelwirkung mit dem tibetischen Volk eingesetzt und sie davon überzeugt, eine realistische Lösung in Form einer echten Autonomie im Rahmen der Volksrepublik China zu suchen.
Ich muss zugeben, dass ich zutiefst enttäuscht bin, dass Peking sich entschieden hat, diese riesige Unterkunft seitens der Tibeter nicht anzuerkennen, und es versäumt es, das echte Potenzial zu nutzen, das es für eine dauerhafte Lösung bot.
Zum Zeitpunkt der Veröffentlichung dieses Buches werde ich mich meinem neunzigsten Jahr nähern. Wenn während ich am Leben bin, werden das tibetische Volk, insbesondere diejenigen in Tibet, die chinesische Führung und die Kommunistische Partei dafür verantwortlich machen, dass sie nicht eine Siedlung mit mir erreicht. Auch viele Chinesen, insbesondere Buddhisten – einige Leute sagten mir, dass es auf dem China des Festlandes mehr als zweihundert Millionen gibt, die sich selbst als Buddhisten identifizieren – werden von ihrer Regierung enttäuscht sein, weil sie ein Problem nicht gelöst hat, dessen Lösung sie so lange anstarrt.
Angesichts meines Alters sind sich verständlicherweise viele Tibeter besorgt darüber, was passieren wird, wenn ich nicht mehr bin. In der politischen Front unserer Kampagne für die Freiheit des tibetischen Volkes haben wir jetzt eine beträchtliche Bevölkerung von Tibetern in der freien Welt, sodass unser Kampf weitergehen wird, egal was passiert.
In Bezug auf die tägliche Führung unserer Bewegung haben wir jetzt sowohl eine gewählte Exekutive im Büro des Sikyong (Präsident der zentralen tibetischen Verwaltung) als auch ein etabliertes tibetisches Parlament in Exil.
Die Leute haben mich oft gefragt, ob es einen nächsten Dalai Lama geben wird.
Bereits in den 1960er Jahren habe ich zum Ausdruck gebracht, ob die Dalai Lama -Institution für das tibetische Volk eine Angelegenheit ist oder nicht.
Wenn das tibetische Volk der Meinung ist, dass die Institution ihren Zweck erfüllt hat und es jetzt keinen Bedarf an einem Dalai Lama mehr besteht, wird die Institution eingestellt. In diesem Fall wäre ich der letzte Dalai Lama, habe ich erklärt. Ich habe auch gesagt, dass es den fünfzehnten Dalai Lama geben wird. Insbesondere im Jahr 2011 habe ich eine Versammlung der Führer aller wichtigen tibetischen religiösen Traditionen einberufen, und nach Abschluss dieses Treffens gab ich eine formelle Erklärung ab, in der ich feststellte, dass ich, wenn ich neunzig werde, die hohen Lamas der tibetischen religiösen Tradition sowie die tibetische Öffentlichkeit, die sich mit der Erkennung der Dalai -Institution fotografiert, und der Fourth -Lama -Lama -Institution, die formale Verantwortung für die Erkennung von Fifteus -Dalai -Institution, konsultiere, und die Fourth -Lama -Lama -Lama -Institution. ruhen Sie sich mit dem Gaden Phodrang Trust (dem Büro des Dalai Lama) aus.
Der Gaden Phodrang Trust sollte den Verfahren der Suche und Anerkennung in Übereinstimmung mit der früheren tibetischen buddhistischen Tradition befolgen, einschließlich der Beratung der Eid-gebundenen Dharma-Beschützer* Historisch mit der Linie der Dalai Lamas verbunden, wie sie in meinem eigenen Fall sorgfältig befolgt wurden. Meinerseits gab ich an, dass ich auch klare schriftliche Anweisungen dazu hinterlassen werde.
For more than a decade now, I have received numerous petitions and letters from a wide spectrum of Tibetan people—senior lamas from the various Tibetan traditions, abbots of monasteries, diaspora Tibetan communities across the world, and many prominent and ordinary Tibetans inside Tibet—as well as Tibetan Buddhist communities from the Himalayan region and Mongolia, uniformly asking me to ensure that the Dalai Lama -Linie werden fortgesetzt.
In der offiziellen Erklärung, die ich 2011 veröffentlicht habe, wies ich auch darauf hin, dass es für chinesische Kommunisten, die die Religion, einschließlich der Idee des vergangenen und zukünftigen Lebens, ausdrücklich ablehnen, völlig unangemessen ist, sich in das System der Reinkarnation von Lamas einzudämmen, geschweige denn das des Dalai Lama.
Ich betonte, dass solche Einmischungen ihrer eigenen politischen Ideologie widerspricht und nur ihre doppelten Standards offenbart. An anderer Stelle, halbscherzend, habe ich bemerkt, dass es vor dem kommunistischen China in das Geschäft einbezogen wird, die Reinkarnation von Lamas, einschließlich des Dalai Lama, zu erkennen, die Reinkarnationen seiner früheren Führer Mao Zedong und Deng Xiaoping zunächst anerkennen sollte!
Um meine Gedanken zur Frage der Reinkarnation des Dalai Lama in dieser offiziellen Erklärung von 2011 zusammenzufassen, forderte ich darauf hin, dass die Anerkennung des nächsten Dalai Lama durch traditionelle tibetische buddhistische Methoden durchgeführt wird, ohne die Akzeptanz von den tibetischen Volk und tibetischen Buddhisten auf der ganzen Welt, die für politische Enden, die von der Republik China für politische Enden für politische Enden, angesagt wurden, an jeden, in die Republik Chinas ausgewählt wurden.
Da der Zweck einer Reinkarnation darin besteht, die Arbeit des Vorgängers fortzusetzen, wird der neue Dalai Lama in der freien Welt geboren, so dass die traditionelle Mission des Dalai Lama – das heißt die Stimme für universelle Mitgefühl, der spirituelle Führer des tibetischen Buddhismus, und das Symbol der Tibet, die sich mit dem Tibet des Tibetaner -Tibetaner -Tibet -Tibet -Tibet -Tibet -Tibet -Tibetaner -Tibetaner -Tibetaner -Tibetaner -Tibetaner -Tibet -Volkes auszusetzen, und das Symbol des Tibets, das sich mit dem Tibetaner befassen, der die Verantwortung des Tibetaner -Volkes, der sich aufhält.
Copyright @ 2025 durch den Dalai Lama. Nachgedruckt mit Genehmigung von HarperCollins Publishers.
