Das mongolische Archiv: Mittelalterliche Verbindungen zwischen Frankreich und Mongolei

Am 4. Januar 1254 hatte ein französischer Mönch namens William von Rubruck sein erstes Publikum mit dem großen Khan -Mongke beim Lagern des Khan in der Mongolei. Rubruck schrieb später an König Louis IX aus Frankreich (auch bekannt als Saint Louis), dass die Sekretäre und der Dolmetscher des Khan, als er das Zelt verließ, „zahlreiche Fragen über das Königreich Frankreich: Ob es viele Schafe, Vieh und Pferde enthielt – als würden sie sich einziehen und alles über die Überwachung übernehmen.“

Dieses Jahr markiert die 60. Jahrestag der modernen diplomatischen Beziehungen Zwischen Frankreich und der Mongolei erinnert uns Rubrucks Konto daran, dass ihre Bindungen tatsächlich viel älter sind.

Heute umfasst die Beziehung zwischen Frankreich und Mongolei viele Bereiche, vom Handel bis zur Terrorismusbekämpfung. Ihre Zusammenarbeit basiert auf gemeinsamen Prinzipien und Interessen. Aber die Situation war vor 800 Jahren ziemlich anders. Die Franzosen und die Mongolen trafen sich zum ersten Mal gegenseitig, weil beide expansionistische Ambitionen hatten: Die Franzosen mit ihren christlichen Verbündeten versuchten, Jerusalem und die umliegenden Lande durch Kreuzzug zu erobern, während die mongolischen Eroberungen in den Nahen Osten und in Mitteleuropa erreichten.

Französische Kreuzfahrer in Ägypten gehörten 1221 von den ersten Europäern, die von den Mongolen hörten. Von Anfang an weckten die Mongolen die europäischen Hoffnungen auf asiatische Allianzen.

Als die Mongolen Ende der 1230er Jahre in Europa einmarschierten, wussten nur wenige in Europa, wer sie waren oder was sie wollten. Um diese Fragen zu beantworten, sammelten die Könige Frankreichs, Päpste und andere europäische Führer so viele Informationen über die Mongolen wie möglich. Das Ergebnis war das „Mongol -Archiv“: die Sammlung von Dokumenten, die in Europa produziert oder untergebracht waren, die die Mongolen beschrieben oder verwiesen.

Die Europäer vergessen in der Vergangenheit auf ein Bündnis und befürchteten, dass die Mongolen Verbündete des Teufels oder Antichristen waren, die die Apokalypse kündigten. Es fiel der katholischen Kirche, zu deren Geistliche gebildete, mehrsprachige und erfahrene Diplomaten gehörten, um die Wahrheit über die Mongolen zu entdecken.

Die frühen Berichte der Mönche John von Plano Carpini (einem Italienisch), Simon von Saint-Quentin (Franzose) und Rubruck beschreiben alles, vom mongolischen Recht und Religion bis hin zu Kleidern und Kampftaktiken. Diese Dokumente gehören zu den wichtigsten Quellen, die wir zur mittelalterlichen mongolischen Gesellschaft haben. Nachdem die Europäer erkannt hatten, dass die Mongolen keine Monster waren, sondern Menschen mit einer ganz anderen Kultur versuchten, sie zum Christentum umzuwandeln und sie gegen den Islam zu verbieten.

Einer der am besten dokumentierten Umbauversuche war der von König Louis IX. 1249 schickte er ein Zelt in Form einer Kapelle, Relikte und anderer Andachtsobjekte an den großen Khan Guyuk. Guyuk starb jedoch, bevor die Botschaft ankam. Seine Witwe Oghul Qaimish sandte eine gebietende Antwort an Louis und forderte mehr Tribut. Ein Chronist erzählt uns, dass der König es sehr bedauert hat, die Botschaft geschickt zu haben.

Trotz solcher Fehlzündungen dauerten das französische Interesse an den Mongolen. Im Jahr 1291 wurde die letzte Kreuzfahrer -Hochburg im Nahen Osten von muslimischen Streitkräften gefangen genommen. In den nächsten 40 Jahren wurden zahlreiche Abhandlungen geschrieben, um ein Bündnis mit den Mongolen gegen islamische Bereiche für die Genesung des Heiligen Landes einzusetzen. Viele dieser Abhandlungen wurden für die Könige und den Adel Frankreichs geschrieben oder gehörte.

Darüber hinaus absolvierte Marco Polo im Jahr 1298 sein Buch „Die Beschreibung der Welt“, die der erste europäische Text war, der eine umfangreiche Beschreibung des Fernen Ostens lieferte. Er schrieb in einem Französischen Dialekt, weil er ein großes internationales Publikum wollte. Die französische Monarchie und der Adel beauftragten einige der schönsten Kopien von Polos Buch.

1307 schrieb Hayton von Corycus, ein Mitglied der armenischen königlichen Familie, das auf der Seite der Mongolen in Persien und im Nahen Osten kämpfte, eine Geschichte von ihnen auf Französisch, während er in Poitiers blieb. Sein Text wurde zu einem weiteren wesentlichen Hinweis auf die Mongolen.

Die französische Faszination für die Mongolen setzte sich trotz erheblicher Krisen im 14. Jahrhundert fort. 1335 brach der mongolische Khanat in Persien zusammen; In den 1330er und 1340er Jahren fegte die Pest in Eurasien; und 1368 fiel das mongolische Reich in China, bekannt als Yuan -Reich,. Obwohl der Kontakt zwischen Frankreich und den Mongolen jahrzehntelang unterbrochen wurde, lasen die Franzosen weiterhin John von Plano Carpini, Marco Polo, Hayton und den Bericht über Geruch von Pordenon, einem italienischen Mönch, der in den 1320er Jahren durch Asien gereist war.

In den 1350er Jahren schrieb ein unternehmungslustiger Schriftsteller, der sich Sir John Mandeville nannte und der behauptete, ein globalierender Pilger und Söldner zu sein, einen fiktiven Bericht über seine Reisen auf Französisch. Er stützte sich stark auf Plano Carpini, Hayton, Odoric und andere Quellen auf den Mongolen für seine Beschreibung eines fabelhaft wohlhabenden und unglaublich mächtigen mongolischen Reiches im Fernen Osten. „Das Buch von Sir John Mandeville“ wurde die beliebteste Quelle für die Mongolen im späten mittelalterlichen Europa und stellte sicher, dass sie nicht vergessen wurden.

Der letzte offizielle Kontakt zwischen Frankreich und der mongolischen Welt im Mittelalter ereignete sich 1403, als Erzbischof John von Sultaniyeh Paris besuchte. John behauptete, im Namen von Tamerlane gewesen zu sein, der den osmanischen Sultan Bayezid im Jahr zuvor besiegt hatte. Während es unwahrscheinlich erscheint, dass Tamerlane die Botschaft befürwortet, ist Johns Besuch dennoch von Bedeutung, da er eine Biographie von Tamerlane auf Französisch komponierte.

John bestand darauf, dass Tamerlane ein Mongol war, kein Türke, und daher ein Verbündeter Frankreichs und Christenheit sein konnte. John stützte sich damit auf die lange Tradition der Hoffnung auf das Bündnis mit den Mongolen. Tamerlane starb jedoch 1405, und im nächsten Jahrhundert waren die Franzosen – abgelenkt von Krieg und internen Konflikten – hauptsächlich mit inländischen und europäischen Angelegenheiten.

Obwohl der größte Teil Europas im 15. Jahrhundert den Kontakt mit den Mongolen verlor, lebte der europäische Traum, die Beziehungen zu erneuern, über Generationen hinweg weiter. Christopher Columbus war einer von vielen Entdeckern, die die wohlhabenden mongolischen Bereiche suchten, die von Marco Polo beschrieben wurden und die hoffte, die Mongolen in das Christentum umzuwandeln. In Frankreich lasen Kartografen und Navigatoren Polo und andere mongolische Texte bis weit in das 16. Jahrhundert weiter. Das mittelalterliche mongolische Archiv hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf französische Karten und Erkundungen, nicht zuletzt, weil die Franzosen glauben, dass die Siedlung in Kanada einen direkten Weg zum mythischen Reichtum des Fernen Ostens bieten würde.

Die Mongolen führten mittelalterliche Europäer in ein Asien ein, das ihren intellektuellen Traditionen Unbekanntes Unbekanntes hatte. William von Rubruck schrieb, als er zum ersten Mal auf die Mongolen stieß, hatte er das Gefühl, als würde er eine andere Welt betreten. Während Frankreich und die Mongolei 60 Jahre diplomatischer Beziehungen feiern, ist es wichtig, sich an ihre tiefere Geschichte zu erinnern, die von Angst, Verdacht, Neugier, Bewunderung und Wunder geprägt war.

Die französisch-mongolische Beziehung ist ein Beweis für die Vorteile von Dialog, Lernen und Offenheit zwischen den Nationen. Es hat beide Gesellschaften seit Jahrhunderten bereichert. Möge es dies auch weiterhin tun.