Der Diplomat-Autor Mercy Kuo engagiert sich regelmäßig aus Experten, politischen Praktikern und strategischen Denker weltweit für ihre vielfältigen Einblicke in die US-Politik in der Asien in der Asien. Dieses Gespräch mit Dr. Julie Yu-Wen Chen- Professor der chinesischen Studien an der Universität von Helsinki in Finnland und Teilnehmer an Die EU im flüchtigen indoteilischen Bereich Projekt – – ist der 457. in „The Trans-Pacific View Insight Series“.
Identifizieren Sie Chinas neue Maßnahmen für die Regierungsreligion.
Die Staatsverwaltung für religiöse Angelegenheiten (SARA), die das Büro des Religionsangelegenheiten des Staatsrates nachfolgt, diente als Hauptregierungsbehörde in China, die für die Überwachung religiöser Angelegenheiten verantwortlich waren. Sara wurde 2018 in die Abteilung für die Kommunistische Partei der Kommunistischen Chinesen (CHCP) der Vereinigten Front zusammengeführt, was dazu führte, dass die Partei die direkte Aufsicht über religiöse Angelegenheiten wiedererlangte. Obwohl Sara weiterhin unter seinem ursprünglichen Namen operiert, hat es seinen Status als unabhängige staatliche Einheit verloren.
Seven further legal measures were introduced from 2019 to 2024: (1) 2019 Administrative Measures for Religious Groups, (2) 2020 Measures for the Administration of Islamic Haji Affairs, (3) 2021 Administrative Measures for Religious Clergy, (4) 2021 Measures for the Establishment of Religious Institutes, (5) 2021 Measures for the Administration of Internet Religious Information Services, (6) 2023 Maßnahmen für Veranstaltungsorte für religiöse Aktivitätenund (7) 2023 Überarbeitete Regulierung über religiöse Angelegenheiten der autonomen Region Xinjiang Uyghur, die 2024 wirksam wurde.
Wenn im Gesetz eine Bestimmung festgelegt wird, bedeutet dies eine gut überlegte und dauerhafte Strategie. Folglich können Änderungen des rechtlichen Rahmens in Bezug auf bestimmte Angelegenheiten eine zuverlässige Grundlage für das Verständnis der gegenwärtigen politischen Ziele und Bestrebungen der herrschenden Eliten in China bieten. Wie in Veränderungen gesetzlicher Erzählungen über religiöse Angelegenheiten in Xinjiang veranschaulicht. In diesen neuen Maßnahmen gibt es Ein bedeutender Fokus auf nationale Sicherheit und Einheit bei der Regulierung religiöser Organisationenunterstreichen die Notwendigkeit chinesischer religiöser Gruppen und deren Aktivitäten, um frei von ausländischen Einflüssen zu bleiben. Darüber hinaus wird der weltliche Charakter des Bildungssystems unterstrichen, wobei rechtliche Bestimmungen vorhanden sind, die religiöse Einheiten daran hindern, Bildungspraktiken in China zu lenken.
Untersuchen Sie, wie Chinas Konzept der „Rechtsstaatlichkeit“ die religiöse Ordnung des Landes umgestaltet.
Anders vom westlichen Verständnis, der chinesische Begriff für „Rechtsstaatlichkeit“, Fazhikann auch „Regel nach gesetzlich“ bedeuten und eine deutlich andere Konnotation vermitteln. Im chinesischen rechtlichen Denken ist die Unterscheidung zwischen diesen Konzepten oft verschwommen, mit Fazhi Historisch gesehen als Instrument zur Regierungsführung dienen.
Unter Xi Jinping die Verbindung zwischen Fazhigekennzeichnet durch chinesische Merkmale und religiöse Angelegenheiten, hat sich verschärft. Auf der Central Conference on United Front Work 2015 und der nationalen Konferenz 2016 für Arbeiten im Zusammenhang mit religiösen Angelegenheiten betonte Xi Jinping die Bedeutung der Verbesserung Fazhi im Kontext religiöser Arbeiten. Seine Führung auf der Konferenz 2016 unterstreicht die Bedeutung religiöser Angelegenheiten für seine Verwaltung und spiegelt wahrscheinlich seine Bedenken in Bezug auf die gegenwärtige Situation wider, insbesondere im Zusammenhang mit den Uighuren in Xinjiang. In seiner Rede, XI erklärte, dass die KCP -Mitglieder als „unnachgiebige marxistische Atheisten“ fungieren müssen, ihren Glauben konsolidieren und die Grundsätze der Partei berücksichtigen müssen.
Analysieren Sie die Auswirkungen der rechtlichen Maßnahmen Chinas auf die Religion auf die innenpolitische und ideologische Agenda der chinesischen Kommunistischen Partei.
Aus einer breiteren historischen Perspektive,, Die anhaltende Verschlechterung der religiösen Rechte in China ist in diesem Fall nicht an einen bestimmten Führer gebunden. Stattdessen die Erhöhte Beschränkungen folgen der Ende der 1970er Jahre, die in den späten 1970er Jahren gegründet wurde Als Deng Xiaoping an die Macht kam. Die KPCh als alleinige Monopolistin toleriert die Existenz einer anstrengenden Ideologie, die eine große Anzahl von Anhängern anzieht.
Die jüngsten rechtlichen Initiativen zeigen die Absicht des chinesischen Parteistaates Verbesserung der sozialpolitischen Ingenieurwesen Ziel, die Religionen in China zu sündigen und indigene Überzeugungen über Religionen im Ausland zu priorisieren. Die Einführung spezifischer Vorschriften für islamische Angelegenheiten und Internetnutzung befasst sich mit den Bedenken von XI in Bezug auf zeitgenössische religiöse Fragen in China. Im Wesentlichen sollen diese Maßnahmen den Einfluss von Religionen verringern und ihre Organisationen umstrukturieren, um sich mit dem Verwaltungsrahmen des Parteistaates auszurichten, der explizite Aufgaben, Verantwortlichkeiten und Strafen beschreibt.
In der Praxis variiert die Umsetzung dieser rechtlichen Maßnahmen erheblich. Zum Beispiel, Xinjiang ist einer beträchtlichen Prüfung ausgesetzt, mit den religiösen Freiheiten der Uighurs werden derzeit in viel größerem Maße überwacht und unterdrückt als die anderer religiöser Gruppen. Darüber hinaus spiegeln diese rechtlichen Maßnahmen nicht genau das wahre Religiosität bei Individuen in China wider.
Was ist das Ziel hinter der „Sinization der Religion“ der KPCh?
Ausländische Religionen wie das Christentum und der Islam müssen sich unweigerlich an lokale kulturelle Kontexte anpassen, um Akzeptanz in China zu erlangen. Die Betonung der Sinisierung dieser Religionen durch die chinesische Regierung ist jedoch grundsätzlich politisch und zwingt sie dazu, sich mit den Ideologien und Lehren der KPCh zu übereinstimmen. Dieser Prozess streift effektiv die Religionen ihrer spirituellen Essenz und reduziert sie auf Instrumente, die den Interessen des Parteistaates dienen.
Die Regierung behält die Befugnis, zu bestimmen, welche religiösen Lehren zulässig sind, und erlaubt nur diejenigen, die nach staatlichen Maßstäben als „gesund, zivilisiert und modern“ eingestuft werden. Die anhaltenden Sinizier-Bemühungen sollen ausländische Glaubenssysteme als bloße Pseudo-Religionen delegitimieren, es sei denn, sie entsprechen den Anpassungen, die die KPCh von ihnen erwartet.
Bewerten Sie die Auswirkungen der straffenden Kontrolle Chinas über die Religionsfreiheit auf die Gemeinschaften des Glaubens und die Bemühungen von Peking, sein Governance -Modell über China hinaus zu exportieren.
Der häufige Hinweis auf „chinesische Merkmale“ in offiziellen Erzählungen stellt eine Bedrohung für die Universalität der Menschenrechtsstandards dar, wie in wichtigen internationalen Menschenrechtsinstrumenten dargestellt. Die Verwaltung unter XI ist bemüht, ein neuartiges Paradigma des internationalen Menschenrechtsgesetzes zu schaffen, das sich mit Chinas einzigartigem nationalem Kontext übereinstimmt, mit der Absicht, dieses Modell in anderen Nationen in Asien und Afrika zu fördern, die ähnliche Menschenrechtsherausforderungen haben.
