Ohne Intesa: Eine Suche nach Anerkennung im religiösen Pluralismus Italiens“

In einem Saal des italienischen Parlaments geschah unter Deckenfresken und Marmorsäulen etwas stilles Außergewöhnliches.

Es war kein Protest. Es war keine Predigt. Es war ein Gespräch – eines, das Jahrzehnte gedauert hatte, bis es in diesem Raum, in diesem Land, mit diesen Stimmen angekommen war.

Unter dem Titel „Senza Intesa: Le Nuove Religioni alla Prova dell’Articolo 8 della Costituzione“ versammelte das Symposium eine ungewöhnliche Besetzung: Imame und Pastoren, taoistische Priester und Pfingstführer, Gelehrte und Gesetzgeber. Sie kamen nicht nur, um zu sprechen, sondern um gehört zu werden.

Im Mittelpunkt stand eine einfache Frage: Was bedeutet es, in Italien eine Religion ohne formelle Anerkennung zu sein?

Und hinter dieser Frage verbirgt sich eine weitere, tiefergehende Frage: Wer darf dazugehören?

Der lange Weg zur Sichtbarkeit

Für Pastore Emanuele Frediani, Leiter der Italienischen Apostolischen Kirche, ist die Antwort von Zeit und Kampf geprägt.

Fredianis Kirche, die mittlerweile über 70 Gemeinden in ganz Italien und darüber hinaus umfasst, strebt seit langem eine rechtliche Anerkennung an. Aber selbst nachdem er eine Intesa – die formelle Vereinbarung zwischen religiösen Gruppen und dem Staat – erreicht hatte, spürte er immer noch die Last der Ausgrenzung auf denen, die es nicht durch die Tür geschafft hatten.

„Ich habe eine Pflicht“, sagte er, „gegenüber denen, die neben mir sitzen, und anderen im Publikum. Wir müssen ihnen helfen, ihren Platz zu finden.“

Seine Worte wurden von Pastora Roselen Boener Faccio, Leiterin der Chiesa Sabaoth, mit einem Nicken beantwortet, deren Gemeinde sich von Wohnzimmern zu Ladenfronten entwickelte – Orte, an denen das Gebet die Luft erfüllte, wenn nicht sogar die Gesetzesbücher. „Wir haben an einem Sonntagmorgen mit drei Kindern im Pyjama angefangen“, sagte sie und erinnerte sich an die bescheidenen Anfänge seiner Konfession in Italien. „Heute sind wir eine nationale Gemeinschaft.“

„Damals hat uns niemand aufgehalten“, sagte sie. „Aber wenn wir wachsen, brauchen wir Sichtbarkeit.“

Die Last des Wartens

Für viele im Raum war das Warten nicht nur eine Metapher – es war gelebte Realität.

Fabrizio D’Agostino, Vertreter der Scientology-Kirche in Italien, beschrieb, wie sich seine Gemeinschaft – 105.000 Mitglieder – oft unsichtbar fühlte:

„Wir sind weltweit präsent. Wir wollen als juristische Personen anerkannt werden.“

Er verlangte keine Sonderbehandlung. Nur Parität. „Wir brauchen einen kulturellen Wandel und einen Ansatz, der auf gleichen Rechten für alle und der Achtung der Menschenwürde basiert und das Ziel verfolgt, besser zu wissen und zu verstehen, was uns im Leben erwartet.“

Gegenüber am Tisch saß Vincenzo Di Ieso, Präsident der Chiesa Taoista d’Italia, der eine andere Perspektive bot:

„Ich will keine Anerkennung vom Staat. Brauche ich den Staat, um zu existieren?“

Seine Stimme durchdrang die Anspannung wie eine Glocke der Stille. Er lehnte das System nicht ab – er stellte seine Notwendigkeit in Frage.

Doch selbst Di Ieso räumte ein, dass der Glaube in der Praxis nicht völlig außerhalb der Mauern des Gesetzes leben könne.

Islam: Fragmentiert und doch präsent

Keine Gruppe trug die Last der genauen Prüfung mehr als die Muslime.

Yassine Lafram, Präsidentin von UCOII (Unione delle Comunità Islamiche Italiane), sprach mit der Erschöpfung von jemandem, der jahrelang an verschlossene Türen geklopft hatte:

„Wir sind seit Jahrzehnten hier, werden aber nicht als glaubwürdige Partner wahrgenommen. Dialog ist möglich, erfordert aber Gegenseitigkeit.“

Er beschrieb Moscheen, die in Garagen gezwungen wurden, Imame, die Nebenjobs hatten, und Kinder, die ohne angemessene Räume aufwuchsen, um zu beten oder ihre eigenen Traditionen zu lernen.

Ein Imam der Moschee della Pace in Rieti wiederholte seine Bedenken:

„Der Islam ist eins in Italien. Warum bleiben wir in Föderationen und Konföderationen gespalten?“

Sein Ruf war klar: Einheit war Stärke. Und Stärke, so betonte er, sei es, die Rom schließlich dazu zwingen würde, zuzuhören.

Batalla Sanna, Kulturvermittlerin und muslimische Staatsbürgerin, fügte hinzu:

„Ich bin nicht als Evangelikaler oder Katholik hierher gekommen. Ich bin als Vertreter Italiens hierhergekommen.“

Er forderte die Muslime dazu auf, sich nicht länger als Außenseiter zu sehen, sondern stattdessen die bürgerliche Identität genauso zu akzeptieren wie die spirituelle Zugehörigkeit.

Recht und die Grenzen des Rechts

Professor Marco Ventura, ein Experte für kanonisches Recht an der Universität Siena, erläuterte eine umfassende Geschichte der religiösen Anerkennung in Italien – sieben verschiedene Phasen über Jahrhunderte.

„Das System der Regeln für das religiöse Phänomen muss sich im Einklang mit dem Geist der Verfassungscharta und der Dynamik weiterentwickeln, die diese Jahrzehnte republikanischer Erfahrung geprägt hat, insbesondere die vierzig Jahre, die seit den Reformen von 1984-85 vergangen sind. Zivile und religiöse Autoritäten, Glaubensgemeinschaften und die Zivilgesellschaft müssen diesen Geist mit dieser Dynamik weiter entwickeln und die Verantwortung übernehmen, in loyaler Zusammenarbeit zwischen öffentlichen Autoritäten und religiösen Konfessionen Instrumente zu finden, die den individuellen und kollektiven Bedürfnissen zunehmend gerecht werden.“

Consigliere Laura Lega, ehemalige Präfektin und jetzt Consigliere di Stato, gab das Problem unverblümt zu:

„Religionsfreiheit muss ihr Gleichgewicht zwischen Rechten und Pflichten finden.“

Sie beschrieb, wie der bürokratische Prozess der Suche nach Anerkennung Jahre, manchmal Jahrzehnte dauern kann und Gemeinschaften in der Schwebe zurücklässt – rechtlich unsichtbar, aber dennoch tief im Alltagsleben präsent.

Professor Ludovica Decimo von der Universität Sassari forderte eine Reform:

„Artikel 83 des Bürgerlichen Gesetzbuches ist veraltet. Es sollte von ‚anerkannter Religionsausübung‘ und nicht nur von ‚zugelassener Religionsausübung‘ gesprochen werden.“

Ihre Worte wurden mit gekritzelten Notizen und zustimmendem Gemurmel beantwortet – ein Zeichen dafür, dass die Rechtsgemeinschaft für Veränderungen bereit war.

Politik: Versprechen und Möglichkeiten

Onorevole Onorevole Paola Boscaini, Fraktion der Forza Italia (aus der Ferne), bot eine gesetzgeberische Vision an:

Ihre Worte wurden von , ebenfalls per Videolink zugeschaltet, aufgegriffen:

Es war ein seltener Moment politischen Optimismus in einem Land, in dem sich Veränderungen oft wie Sediment in stillem Wasser bewegen.

Hon. Boscaini bekräftigte ihre Unterstützung: „Diese Art von Dialog ist unerlässlich. Wir müssen unsere Gesetze modernisieren – und nicht nur aktualisieren.“

Glaube in Aktion

Zu den bewegendsten Geschichten kam von Pastor Pietro Garonna, Vertreter der Unione Cristiana Pentecostale:

„Lasst uns im Namen Gottes Frieden mit Institutionen schließen.“

Garonna beschrieb, wie seine Gemeinde während der ukrainischen Flüchtlingskrise geholfen hatte – ohne formelle Vereinbarungen, ohne Finanzierung, aber mit tiefer Überzeugung.

Rogeria Azevedo, eine in Brasilien geborene interreligiöse Anwältin und Anwältin, brachte einen globalen Blick in die Diskussion:

Sie stellte fest, dass Gemeinschaften wie Candomblé und Umbanda nicht nur Brasilianer, sondern auch Italiener anzogen, die nach alternativen spirituellen Wegen suchten.

„Die italienische Gesellschaft verändert sich“, sagte sie. „Das gilt auch für seine Überzeugungen.“

Die Bürde des Moderators

Das Gespräch des Tages wurde von Professor Antonio Fuccillo, Ordinario di Diritto Ecclesiastico an der Università Vanvitelli und Direktor des Observatoriums für religiöse Einheiten, religiöse Vermögenswerte und gemeinnützige Organisationen der Universität Luigi Vanvitelli, geleitet.

Fucillo, ein Mann, der es gewohnt war, sowohl durch akademische Säle als auch durch Regierungskorridore zu navigieren, führte die Diskussionen eng und respektvoll.

Er hatte Jahre damit verbracht, die verworrene Beziehung zwischen Staat und Glauben zu studieren. Jetzt half er dabei, es zu entwirren.

Die Vision eines Bischofs

Eine der letzten Stimmen gehörte Don Luis Miguel Perea Castrillon, Bischof der Orthodoxen Anglikanischen Kirche:

Seine Worte hörten noch nach, als die Leute begannen, sich von ihren Sitzen zu erheben. Einige gaben sich die Hand. Andere tauschten Telefonnummern aus. Einige blieben noch stehen und redeten leise, vielleicht wurde ihnen klar, dass sie doch nicht allein waren.

Die Suche nach Anerkennung

Das Symposium endete nicht mit Erklärungen oder Manifesten, sondern mit etwas Stärkerem: gegenseitigem Verständnis. In einem Land, das immer noch mit seiner säkularen Identität und seiner multikulturellen Entwicklung zu kämpfen hat, zeichneten die in diesem Raum gehörten Stimmen das Bild einer Zukunft, in der religiöse Vielfalt nicht nur toleriert, sondern angenommen wird.

Italien verfügt möglicherweise noch nicht über einen Fahrplan für die Integration aller Glaubensrichtungen in seinen Rechtsrahmen, aber die in diesem Saal begonnenen Gespräche werden zweifellos das nächste Kapitel seiner verfassungsmäßigen Reise prägen.

Und als das letzte Echo von Fuccillos Schlussworten in der gewölbten Decke des Saals verklang, blieb eine Wahrheit bestehen: Bei der Suche nach Anerkennung geht es nicht nur um den rechtlichen Status.

Es geht darum, gesehen zu werden.