Papst Leo XIV. macht Urlaub in Castel Gandolfo, aber die Kirche sorgt weiterhin für Schlagzeilen oder, noch besser, erregt die Aufmerksamkeit aufmerksamer Beobachter.
Am 14. Juli veröffentlichte der Kolumnist der New York Times, Ezra Klein, ein 100-minütiges Podcast-Interview mit Kevin Rudd, dem ehemaligen australischen Premierminister (2007-2010 und von Juni bis September 2013), Australiens Botschafter in den USA (von März 2023 bis März 2026) und einem angesehenen China-Experten.
Kevin Rudd wuchs in einer katholischen Familie im ländlichen Queensland auf, besuchte eine katholische Schule und wechselte als Erwachsener zur anglikanischen Kirche.
In den letzten Minuten des Interviews empfiehlt er dem Publikum unter anderem die erste Enzyklika von Papst Leo XIV. (oder, wie er ihn nennt, “Papst Bob der Erste, ein Typ aus Chicago”), Magnifica Humanitas: “Ich habe mich gerade durchgelesen, und es ist eine großartige Lektüre über die grundlegende Würde des Menschen und darüber, wie KI diese Würde stärkt oder auch beeinträchtigen kann.”
Zwei Tage später, am 16. Juli, unterzeichnete eine Gruppe von Nobelpreisträgern die “Römische Erklärung über einen unbewaffneten und abrüstenden Frieden im Zeitalter der künstlichen Intelligenz und der Atomwaffen”.
Die Versammlung, die mehr als 200 der weltweit angesehensten Persönlichkeiten und Vertreter führender internationaler Forschungsinstitutionen (darunter katholische Theologen und Experten für Frieden und künstliche Intelligenz) zusammenbrachte, wurde von der Enzyklika “Magnifica Humanitas” von Leo XIV. inspiriert.
Der Vatikan war vom 14. bis 15. Juli Gastgeber der Veranstaltung im “Borgo Laudato Si'” in den Päpstlichen Gärten von Castel Gandolfo. Sie endete am 16. Juli auf dem Kapitolshügel in Rom mit einer Zeremonie, die vom Bürgermeister der italienischen Hauptstadt, Roberto Gualtieri (Mitglied des Europäischen Parlaments von 2009 bis 2019, in dem er von 2014 bis 2019 den Vorsitz des einflussreichen Wirtschafts- und Währungsausschusses des Parlaments innehatte), eröffnet wurde.
Einen Tag nach der Unterzeichnung der Erklärung von Rom, am 17. Juli, hielt der chinesische Präsident Xi Jinping eine Grundsatzrede bei der Eröffnungszeremonie der “Weltkonferenz für Künstliche Intelligenz und hochrangigen Treffen zur globalen KI-Governance” 2026 in Shanghai. In dieser Rede plädierte Präsident Xi Jinping für eine globale Steuerung der KI.
Einflussreiche katholische Beobachter sind heute hinsichtlich der Aufrichtigkeit der chinesischen Position und der Wirksamkeit der Haltung des Vatikans zu KI und zu Xi Jinpings China im Allgemeinen gespalten.
Die traditionelle Theologie als unzureichend zu erklären
Peter Thiel, einer der reichsten Männer der Welt und derjenige, der Vizepräsident JD Vance seine politische Karriere ermöglichte, äußerte sich Anfang Juli auf dem “Aspen Ideas Festival” zu China und sagte, dass Leo XIV. indirekt für die chinesischen Kommunisten arbeite.
Er argumentierte, dass die Forderungen des Papstes nach einer Regulierung künstlicher Intelligenz das technologische Wachstum der USA bremsen und China im globalen KI-Wettlauf einen Vorteil verschaffen würden. (Dies geschieht zeitgleich mit der Verschärfung der antikommunistischen Rhetorik der Trump-Regierung.) Thiels Äußerung war keine bloße, spontane Bemerkung.
Die direkteste und bemerkenswerteste Erwähnung des Vatikans und des Papsttums erfolgte kürzlich in dem Artikel von Thiel vom 15. Juli in der in New York ansässigen Zeitschrift “First Things” mit dem Titel “Der Papst und der Antichrist”.
Der Artikel ist auch deshalb bemerkenswert, weil er in der Zeitschrift erschien, die sowohl von konservativen als auch von rechtsgerichteten Christen als maßgebend angesehen wird und in der Thiel Theologen, die an den interreligiösen Dialog und Frieden glauben und sich dafür einsetzen, als “Antichristen” bezeichnet.
Thiels Artikel ist eine Fortsetzung seiner exklusiven, privaten “Antichrist-Vorträge”, die er vom 16. bis 18. März 2026 in Rom, nur wenige Schritte vom Vatikan entfernt, abhielt. Er hebt den deutschen katholischen Theologen Hans Küng (1928–2021) hervor und beurteilt Joseph Ratzinger – Benedikt XVI. – als zu ängstlich, um offen zu verkünden, dass wir in der Endzeit leben.
Thiel lässt die Frage, ob Papst Franziskus ebenfalls der Antichrist war, vielsagend offen. Während seines Pontifikats gingen seine Ankläger sogar so weit, ihn der Ketzerei zu bezichtigen. Das ist heute vorbei.
Thiel glaubt, wir befänden uns in der Endzeit und in Zeiten des Krieges – und zwar in einem Krieg, der seiner Ansicht nach größer sei als der mit dem Iran oder eines Tages mit China. Diese Denkweise ist extremer als die der gemäßigten konservativen katholischen Rechten.
Es handelt sich auch nicht um theologischen Traditionalismus. Es ist etwas Neues und Anderes, das von autoritären Technokraten stammt, die sich als Theologen ausgeben. Die alten politisch-theologischen Kategorien des europäischen Christentums reichen nicht mehr aus, um zu verstehen, was aus der amerikanischen Religion kommt.
Die europäischen Eliten sollten endlich erkennen, dass eine neue theologische Welle auf dem alten Kontinent anrollt. Im kommenden September wird Thiel in Berlin den “Springer-Preis” des Medienkonzerns entgegennehmen, der im populistischen rechten Medienapparat sehr aktiv ist.
In diesen turbulenten Zeiten, in denen das Chaos durch das Zusammenwirken von Technologie, Geopolitik und Krieg noch verstärkt wird, befindet sich der Vatikan in einer Lage, die an die Lage zu Beginn der 1960er Jahre erinnert.
Eine andere Kirche; ein anderer Papst
Nach der Kubakrise im Oktober 1962 veröffentlichte Johannes XXIII. seine letzte Enzyklika “Pacem in Terris”. Diese Enzyklika veränderte die Ausrichtung der Katholiken im Kalten Krieg: weg von der vermeintlichen Rolle des Vatikans als Kaplan des Westens in der Konfrontation mit dem Weltkommunismus.
Pacem in Terris’ Botschaft schockierte und bestürzte die politischen, diplomatischen und theologischen Eliten in Westeuropa und den USA zu jener Zeit.
Zwischen heute und den frühen 1960er Jahren bestehen aber erhebliche Unterschiede. Erstens spielt Technologie (KI, aber nicht nur) heute eine viel größere Rolle in der Politik. Sie bedroht nicht nur die Demokratie, sondern auch die Würde des Menschen und die Idee der Politik als einer genuin menschlichen Tätigkeit.
Vor sechzig Jahren verteidigte der sogenannte militärisch-industrielle Komplex der führenden westlichen Supermacht zumindest rhetorisch die Demokratie. Das trifft heute nicht mehr zu. Für Katholiken wie Nichtkatholiken ist Leo XIV.s “Magnifica Humanitas” das beste Dokument, um zu verstehen, was hier auf dem Spiel steht.
Der zweite Unterschied besteht darin, dass der Vatikan in den 1960er Jahren und bis zum Ende des Kalten Krieges eine gewisse Distanz zum Westen wahren konnte, weil klar war, wer der Westen war. Die Kirche schuf sich Raum für ihre eigene Gedanken- und Handlungsfreiheit, da die Stabilität der westlichen Bündnisse kaum in Frage stand. Dies trifft heute nicht mehr zu.
In einer Rede am 17. Juli an der Seite des französischen Präsidenten Emmanuel Macron machte Bundeskanzler Friedrich Merz deutlich, dass Russland, China und die USA strategische und verteidigungspolitische Herausforderungen für Europa darstellen; das Bündnis mit Amerika sei nicht mehr selbstverständlich. Dies ist die Erkenntnis, dass der Begriff des Westens in der heutigen Geopolitik keine Gültigkeit mehr besitzt.
Der dritte Unterschied besteht darin, dass heute auf dem Stuhl Petri der erste in den USA geborene Papst sitzt, der zudem der erste Papst ist, der nach dem Zweiten Weltkrieg und während des Kalten Krieges geboren wurde. Leo XIV. hatte eine Vision vom Beitrag der Kirche zu einer Art westlicher Entwicklung. Diese Vision unterscheidet sich deutlich von der seiner Vorgänger, insbesondere von der Franziskus’.
Bislang haben wir seine klaren Reaktionen auf den Trumpismus und seine Ansichten zu KI und Technologie gesehen, die im Gegensatz zu Thiel und den “Technobros” des Silicon Valley stehen. In den nächsten Wochen wird es dazu aber noch mehr vom Vatikan geben, insbesondere im Hinblick auf Leos Reise nach Frankreich im September.
Rom hat gelernt, sich Versuchen zu widersetzen, die Stimme der Kirche im Sinne der von den USA oder Europa diktierten ideologischen Erfordernisse einzuschränken. Der Vatikan befindet sich heute – geografisch und moralisch – in einer zentralen Position, um das neue Wettrüsten und die Versuche, neue Kriegsnarrative zu schaffen, zu verstehen.
Heute stammen diese Erzählungen auch von sehr einflussreichen Persönlichkeiten wie Thiel, der seinen Artikel in First Things mit folgenden Worten abschloss: “Denn wenn die Zeit knapp und die Stunde spät ist, wer kann da noch auf Rettung durch philosophisches Schweigen hoffen?”
Er sprach von Benedikt XVI., beschuldigte aber indirekt auch dessen Nachfolger, darunter Leo XIV.
Dies ist eine übersetzte und überarbeitete Fassung eines Artikels, der ursprünglich auf globalcatholic.com erschienen ist, und auf DOMRADIO.DE mit Genehmigung erneut veröffentlicht wurde.
Zum Autor: Dr. Massimo Faggioli ist Professor für Ekklesiologie am Loyola Institute am Trinity College Dublin, Irland. Faggioli hat in Ferrara, Bologna, Turin, Rom, Tübingen, Quebec, Boston, Minneapolis, Philadelphia und Dublin studiert, gelebt und gearbeitet. Er promovierte 2002. Zwischen 1996 und 2008 forschte er an der John XXIII Foundation for Religious Studies in Bologna, bevor er in die USA zog.
Quelle:
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